。好書。《顯魅與和樂》。

。我愛看書，更愛買書。買而不看之書常有，只因買時以為想看，買回來後卻失卻此等感覺，最終束之高閣，等待某天心血重新來潮。我所買之書，離不開兩大類型：一是文字很美很好的（像很火紅火綠的韓寒我便不懂欣賞），二是不能直抒胸憶的（像那些甚麼心靈XX、勵智小品、人生的十X堂課、如果當成功的豬、別為XX抓狂）。故我看的不外乎小說與散文（曾經有一段時間，我甚至覺得小說就是一切，人生所有問題的答案，皆能此中尋！）。今天，逛書局時，看到這本不是小說又不是散文的書，我卻一見傾心。



。作者楊國榮，一位唸哲學的博士，一位兩歲女兒的父親，一位剛踏入不惑之年便盍然離世的知識分子。我相信，在生與死的交界，作者仍奮力不顧身的每天點滴寫下幾百幾千的字數，將試煉與災難不幸臨身的不惑與無奈，化作哲學的思辯，爬疏整理畢生所學所識所懂的一絲一咎，為的就是希望在灰飛煙滅的瞬間前，拼發潛質之幽光，容或為後世寫出一分真摯的箴言。

。我從未聽過作者的名字。我只是從書本扉頁的簡介裡一窺楊博士的生平，也知道張博士不幸未能痊癒，留下無語的結局而已。我回家匆匆的翻開書，細細的從序看起，由「人算甚麼」，到「幸不辱命」，到「方死方生」，到「談情說愛」，到「情深義重」，到「人生何價」，到「是非曲直」，到「義不容辭」，到「怪力亂神」，一直看到作者以慎密的邏輯剖識世俗間許多似是而非的價值觀，也許楊博士談的不是鐵證如山的直理，然而人之將死時的其言定必善美，作者不啻指出人之為人的某一種最終的依靠：儒家裡的「仁」，聖經裡的「愛」。

。書裡說：「自從母腹中的孩子夭亡之後，我每天過著的，是行屍走肉的生活。一天，我行屍走肉似地回到大學，準備我行屍走肉的工作。忽然，上帝開腔了：你很想知道你所受的苦有甚麼意義嗎？我所受的苦，確乎是亳無意義的。可是，唯其毫無意義，就是最大的意義。

。「我一下芧塞頓開。這看似自相矛盾的答案，不但沒有惹我生氣，反而激發了我生命裡的一次頓悟。從那一次的頓悟走來，已經是四年的光景。今日我對痛苦的了解，又和當時有了不同。在這四年之間，我究竟領會了些甚麼？

。「人生就是有痛苦的。你可以選擇不接受這個事實，但這個還是事實。如果你選擇接受這個事實，你就不會因為人生有痛苦而懷疑人生的意義。反之，如果你選擇不接受，你就會因為痛苦而否定人生的意義。換言之，痛苦有無意義，是一個選擇。這是第一點。

。「了解這一點，你的人生就有了驚天動地的改變。如果說痛苦有無意義是個選擇，那麼，痛苦的意義就是我們意志的產物。我們立志，要在痛苦中活出意義來，痛苦就有了意義，我們這多苦的人生同樣就有了意義。像上帝，說要有光，就有了光。怪不得聖經說，我們身上有上帝的形象；怪不得儒家說，人能參贊化育，與天地並稱三才。佛蘭克說，人在痛苦之中，不為甚麼地忍受痛苦，拒絕為痛苦所征服，人生就有了意義。卡繆（A. CAMUS）說，反叛荒謬的人生，人生就有意義。從儒耶二教到佛蘭克以至無神論的存在主義，在這一點上－－雖然也僅只是在這一點上－－居然緊緊地彼此呼應。

。「人生有痛苦，這是痛苦的實然。還有一點，我稱為痛苦的應然：不是因為有痛苦，所以人就沒有意義。恰恰相反，正是因為有痛苦，人生才有意義了。這是第二點。」

。節錄至此。一本好書。